構建互聯網時代美育新格局（美育）(2)

　　互聯網時代的美育比以往更具有自我教育特征，因而更加多樣化，個體的審美偏好比以往也得到更多確認和放大。發揮網絡生活特別是網絡文化的美育功能，應該尊重個性，鼓勵人們在恪守道德良知底線的基礎上勇於探索、發現和創造屬於自己的美，通過溝通、交流和對話得到情感陶冶和心靈淨化。人們在以更加廣泛和便捷的方式組織起來后，相同的人生趣味和美學品位也更容易成為人群的紐帶，當人以“美”而聚成為現實，新興的美育聚落在網絡空間星羅棋布，從而臻於“獨樂樂不如眾樂樂”之暢達。

　　不過，互聯網是一把雙刃劍。網絡空間裡美的標准有時會陷入模糊，惡搞經典、戲謔傳統、抹黑英雄、解構歷史、消解神聖、拒絕崇高，以及語言暴力、格調低俗、簡單復制、娛樂至死，片面追求消費快感和感官刺激等都對美育生態造成負面影響。這些問題如果得不到正視和解決，則有可能使人在消極審美體驗的長期積累下，以丑為美，趨丑避美。因此，互聯網時代美育同時要依法加強網絡空間治理，用社會主義核心價值觀和人類文明優秀成果加強網絡內容建設，培養積極、健康、向上的網絡文化，發揮互聯網在價值引導、人文關懷、審美啟迪等方面的正向作用，創造立德樹人、以文化人、以美育人的清朗生態。

　　資源重組與沉浸式、場景化美育

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，表達了中國古賢的人生意趣，也描繪了古人向往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習，也不是理論概念的記誦，而是全身心的文化沉浸和場景感受，因而具有總體性特征。與之相應，中國美育資源也包羅萬象，皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄，萬事萬物都撥動著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統，應在新的時代條件下繼承和弘揚，這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過，美育要從家庭、學校、社會入手，社會美育又包括從美術館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無所不包。時代在進步，今天我們必須把這份名單進一步延長，首要的顯然是互聯網。

　　互聯網帶來的變革也具有全方位和總體性特征，美育資源的重組也有多個層面。最基礎的是傳統美育資源的數字化，把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉化為可在網絡空間存儲、再現和傳輸的形態，從而為互聯網美育所用。進一步則是將那些因網而生的新的文化能力、文化樣態和文化活動轉化為美育資源。比如，動漫、網游等作為一種新興的網絡文藝形態已受到越來越多人重視，但其美育價值還遠未得到發掘。事實上，動漫、手游、網游以及各種新媒體藝術展等文化產品或活動，都給人以美的熏陶，並激發人對自然、歷史、文化和生活的思考，無不具有美育意義。應該說，類似資源並非隱藏在網絡世界深處不可捉摸，相反，它們完全體現在認識美、鑒賞美、創造美的網絡活動之中，只是由於這種活動與我們固有的美育經驗重疊較少，因而需要全新的眼光、思維和話語，方能加以認識、激活和運用。

　　值得強調的是，互聯網的沉浸性特征，特別是隨著5G技術取得實質進展，“在線”即“在場”趨於實現。美育資源重組不應滿足於新老資源同步“在線”，而應令其真正“在場”構筑場景式的美育空間。美育是情感的陶養。而美育實踐表明，相比於在一旁觀察，參與藝術創造的體驗更能讓人抵達美育真諦。可以說，在互聯網時代，真正具有時代精神的美育應該是一場全感官發動、全身心投入的沉浸式體驗。這不但要求網上網下美育資源全面整合，而且要求在中華美育精神指引下，結合當代中國人審美和人格完善內在需求，遵循美育規律，以無比豐富的美育資源為依托，構建扎根時代生活的美育大格局。

　　半個多世紀前，美學家宗白華說：“我們或許接觸到美的力量，肯定了她的存在，而她的無限的豐富內容卻是不斷地待我們去發現。千百年來的詩人藝術家已經發現了不少，保藏在他們的作品裡，千百年后的世界仍會有新的表現。每一個造出新節奏來的人，就是拓展了我們的感情並使它更為高明的人！”今天，憑借方興未艾的互聯網技術，我們更加自覺地為美的無限性和超越性而欣喜，孜孜不倦地探索美的力量，並用這種力量滋潤人格，拓展情感，提升品位，強健精神，努力在新時代裡做一個“造出新節奏”的人。

　　（作者單位：中國文聯文藝評論中心）  

　　制圖：蔡華偉  

　　圖為動畫電影《大魚海棠》海報。

(責編：關喜艷、周恬)